Une bonne farce

太精彩了，重燃我对侦探剧集的热情。阿加莎的生活比剧集情节更跌宕，冷静中又带着克制的幽默，真是令人钦佩又羡慕的一生。

教育的力量是无穷的，塔木德的影响是深远的。当塔木德的教义融入民族血液时，不伟大都难。

一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整的把握世界，一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己；如欲改变自己，首先磨练内心。

以简短的十五讲勾画出西方哲学两千五百余年的思想嬗替、峰谷变迁，其形其势清楚明了，是哲学入门的佳作。起峰于希腊三哲关于“宇宙论”“本体论”“目的论”的终极原则和终极价值的经典演绎，造极于德国古典哲学关于绝对唯心主义的体系化完成。两座山峰，历经千年，遥相呼应。或许真正的哲学真的只是：形而上学～

准备开始读这部剧，看了这么书，有个感觉，中文虽然博大精深，可是中文书的广度不够，好像有Une bonne farce的中文书好像只有影视类的多一点，像很多研究型的书，中文基本上很少，比如心理学，社会学，计算机，人类学之类的，经济学，我看的书不算太多，但是我知道的畅销的此类剧集基本都是翻译的，比如我打算读的这部剧吧，还有经济学的国富论，心理学的人性的弱点，理财的穷爸爸富爸爸，人类历史的人类简史，IT类的更不用说了，是什么原因造成这类现象的呢，真正现代社会发展的时间太短所致？大数据信息化时代来了，充斥了太多书的信息，感觉现在想看什么书简直是信手拈来的事情，买了本没删节的金瓶梅看了大概二十章吧，后来就又和看不下去了，晓松说过走万里路然后选择自己要读什么样的书，而不是读万卷书走万里路了，因为大部分书其实是不值得我们读的，我现在的生活的状态其实也在做一些减法，这也叫取舍吧，读一些值得读的书，交一些值得交的朋友，做一些值得做的事情，因为毕竟我们都不再年轻了，所以应该有一些配得上这个年纪的想法和成熟。 以上

在市场交易充斥着我们生活方方面面的今天，还有没有哪些东西是市场不能触及的？为什么不能触及？也许这部剧能给你一些答案。（前几天奇葩说有一道辩题：你是否支持人们可以自由买卖生命时间，陈铭的基本理论可以在本剧中找到。） 市场交易所提倡的自由以及能实现社会功利最大化的确非常吸引人，在不侵害他人权益的情况下通过市场交易最大限度的满足自身需求，听起来好像没有任何问题，甚至有一段时间，这影响了我对某些事情的态度，以及网上有很多声音都用这一套逻辑来解释一些社会现象。在很多社会经济领域，这只看不见的手，的确帮助我们极大的提高了经济发展和生活水准。但如果我们意识到在某些领域，比如家庭、友谊、性、生育、健康、公民身份等，市场和商业有可能改变了它们所触及的商品品质时，我们应该有更审慎的态度去思考市场的边界，我们应该问自己我们期望生活在一个何种道德标准的社会，在这个社会里是否应该存在某些金钱不能兑换其价值的道德物品。 这部剧给我带来的一个比较新的词：腐蚀。当谈到金钱至上带来的贫富差距矛盾时，更多的想到的是平等问题，但其实当我们把某些东西当作商品来思考甚至交易的时候，某种程度上是在腐蚀我们赋予它的意义和品格，也许那是尊严、荣誉、爱和奉献等。 编剧举了大量的例子来阐释绝对市场在某些领域带来的不平等和腐蚀问题，例子有点多，但没有给出一个解法，些许遗憾。 两个小问题： 一个人为了供养正在挨饿的家人有可能同意出售他的一个肾脏、眼角膜、血液，这样的买卖是否是真正的自由，亦或者说高压条件下的自愿是否为真正的自由？我们真的能站在道德的制高点加以谴责吗？ 如果一种不符合道德的市场做法提供了社会之善，我们是否应该为该结果而妥协?

终于把一套七本〈明朝那些事儿〉看完了，袁崇焕死了，孙成宗死了，崇祯死了，明朝也收摊了。但是关于明朝的话题，从明亡那一天到现在都没有停息。大明王朝，有朱重八的创业史，子孙后代的荒唐作为，英宗被俘，嘉靖炼丹，万历旷工，木匠皇帝，崇祯想有作为的折腾，但是没用，这就是历史。很残酷，摆在那里，任人评说

天，任何领域的探索者如果想深入自己的专业工作，都不得不掌握两三门其他语言，这已经成了一个重要的问题。

相比第一本，更强调了接纳的重要性，然后事物都是中性的，我们自己怎么想才是情绪的成因

已经是第三本乔治·梅里爱的书都没有让我失望神话般的穿越故事情节惊心动魄耐人寻味！推荐给大家